|
ISLAMI DHE DEMOKRACIA
TEOKRACIA DHE TOTALITARIZMI
Ali BULAĒ
Jetojmė nė kohėn qė ėshtė pėrplot spekulime pėr
aspektet e ndryshme tė Islamit. Ėshtė e natyrshme qė, paralel me rritjen e
vetėdijes fetare, islami nė kufijtė e vet tregon interesim tė madh pėr
ndryshimin e perceptimit modern tė njeriut. Do tė ishte e palejueshme kur nė
vend tė dialogut dhe kėmbimit tė mendimit, ēdo gjė t'u lėshohej debateve dhe
grindjeve tė njėanshme "inteligjente".
Sot me kėmbėngulje potencohet mendimi qė
muslimanėt, po qe se diku e arrijnė pushtetin politik, do tė konstituonin
njė regjim totalitar dhe teokratik qė do tė shėnonte fundin e tė drejtave
dhe lirive bazė njerėzore, pluralizmit politik dhe qėndrimeve opozitare, qė
bashkėsinė njerėzore do ta kthente nė terrin mesjetar. Ėshtė detyrė, para sė
gjithash e inteligjencies muslimane, qė me anė tė hulumtimeve tė tregojė se
a ėshtė tė pėrsiaturit e tillė korrekt apo jo.
Pikėrisht kėto dhe mendimet e ngjashme me to
janė marrė si shkak themelor pėr shkruarjen e kėtij libri. Kur hulumtimi im
kishte pėrparuar dukshėm, u konstatua qė dy nocione politika dhe pushteti
paraqesin problemin kyē. Mendoj se me vendosjen e politikės nė bashkėsinė
njerėzore, pėr pyetjen e pushtetit kam gjetur zgjidhje tė mirė. Mirėpo, sa i
pėrket kėsaj, kur Islami ėshtė nė pyetje - kurse kjo ėshtė e njėjtė nga
kėndet tjera tė vėshtrimit, politika ka rėndėsi dytėsore dhe e arrin
qėllimin vetėm pasi tė implementohet nė planin universal, tė pėrgjithshėm tė
bashkėsisė.
Punimin tim pastaj e kam vazhduar nė drejtim tė
gjetjes sė pėrgjigjes nė pyetjen dominante: "Cili nuk ėshtė modeli politik i
Islamit?", nė vend qė tė ofroj pėrgjigje nė pyetjen po ashtu korrekte: "Cili
ėshtė modeli politik tė cilit Islami i jep pėrparėsi?"
Mendoj se rezultati deri te i cili kam ardhur
ėshtė i kėnaqshėm dhe pėrkatės. Nė aspekt tė prioriteteve politike, Islami
nuk mund tė jetė ekskluzivisht vetėm demokratik, vetėm teokratik apo vetėm
totalitar; Islami e zgjidh (edhe) pyetjen e pushtetit duke e konsideruar
pjesė natyrore tė projektit tė pėrgjithshėm politik tė bashkėsisė. Nė pajtim
me kėtė, ky libėr ėshtė i rėndėsishėm sipas asaj qė nė ēdo kaptinė tė vet
tregon pėrse Islami nuk mund tė jetė vetėm demokratik, vetėm teokratik ose
vetėm totalitar.
Nė kėtė hulumtim prioritet do tė ketė Karta e
Medines, plani alternativ i rregullimit shoqėror, nė mėnyrė qė tė shpjegojmė
se cilit lloj tė organizimit sistematik tė bashkėsisė Islami i jep pėrparėsi.
E
jona ėshtė qė tė pėrpiqemi, kurse suksesi varet nga All-llahu...
|
